(资料图片)

问：……有点鼻塞发烧还是实证，突然完全不热，症状完全消失了，继续坐乏味，就烦了……

清凉月老师：很好，如来藏状态是不增不减的，无论你烦还是高兴，也就无论你是喜怒哀乐，它都是那样的，就像天上的虛空一样,你对它生气、你对它高兴都那样的，不因为自己的情绪使它发生任何的变化。

你说的这些烦这些东西，当前状态，从思维角度，这些是来自选择性思维，从身体角度，就是物质角度来自于身体。从思维的方式上，来自于相续性思维的。是从相续性思维表现出来的动与静之间的来回的转换。

所以说一定要了解， 就是所有这些变化无非就是因为选择性思维，身体是相续性思维所形成的。你所有的调整都是调整这些的。

就像前面那位同学讲的,有的地方在练保持觉知，你的觉知是干什么的?无非是觉知选择性思维嘛，觉知你在运作什么觉知的目的就是解决选择性思维。因为选择性思维我们通常用一一个字来代表叫“忙”，因为你忙于做事,选择性思维就是做事的，忙，觉知的目的就使自己闲下来。

觉知是如来藏的功能，你实证还是不实证，它都是不增不减的，丝毫不会影响它。你实证努力的不得了，夜不倒单的,整天辛苦的不得了。大街那个人，一点都不实证的那个人，你并不比他高一点点, 连一点都不比他多。因为如来藏是一样的，它也不增不减的，他根本都不实证,他一点都不比你少。

所有的实证所有努力，全部都是解决如来藏之外的东西。也就是解决当前状态的选择性思维，解决身体，解决相续性思维。所以说你的所有的努力是解决这些的。当了解这些之后，就可以按照它自身的规律去进行调整。比如说按照选择性思维的规律，我们学习原理实证就是学习按照相续性思维和身体的动静规律去调整。所以掌握了原理实证就可以了。